世博体育《诗经·商颂》这里的“有截”指国外-世博体育官网2024安卓最新版_手机app官方版免费安装下载

发布日期：2025-04-01 06:39    点击次数：103

说到《封神演义》寰球就会预料通天教主的截教，虽说是书中邪派，然而对于截教的捏教理念已经在互联网上广受追捧，比如寰球说的最多的“有教无类”世博体育，无论你是披毛戴角已经湿生卵化之辈，都能修行羽化！

虽然这么的理念如实更得其时间性，然而寰球有莫得想过截教为什么叫作念截教，这个“截”到底是什么深嗜？

在《诗经》当中我找了一个和“截”联系的词语，叫作念“有截”，原文：

濬哲维商，长发其祥。巨流芒芒，禹敷下土方。外大国事疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。

玄王桓拨，受小国事达，受大国事达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，国外有截。

《诗经·商颂》

这里的“有截”指国外，演义可能借用此词暗意截教的国外身份，强化其与华夏阐教的疏离感，再望望截教修皆的大仙们，很大一部分都远居国外，可爱居住在岛上，魔家四将，居西海九龙岛、十天君，居东海金鳌岛、云表、琼霄、碧霄三位娘娘，居三仙岛、瘟神吕岳，居九龙岛、痘神余德，在国外落发、一气仙余元，居东海蓬莱岛，羽翼仙亦居蓬莱岛、焰中仙罗宣，居火龙岛。

相背阐教弟子多居于九有内陆的仙山（如昆仑山玉虚宫），记号正宗与中枢；

再字据封神的年代设定，截教可能更接近于一些原始贵重，这些原始贵重比任何有组织的宗教都要迂腐。在华夏族群的酿成经由中，各部落都有各自的图腾贵重，如龙、凤、龟等珍禽瑞兽，这些图腾贵重慢慢融入了截教的信仰体系之中。此外，民间还平方存在着对当然物的贵重，如拜火、拜雷电、拜草木、拜石头等，这些原始信仰好像亦然截教的挫折构成部分。

再字据截教的中枢教义源自玄门“大路五十，天衍四十九，遁去其一”的理念。这里的“遁去其一”即指天谈脱手中未被饱和固定的“一线但愿”。截教观念通过修行截取这一线但愿，为众生（尤其曲直东谈主类修谈者）提供逆天改命的契机。这种念念想体现了对天谈的不屈精神，强调个体冲突宿命的可能性，这么的精神更稳妥当代价值不雅！

然后我又查了一下发现，有民众以为，阐教和截教的名字可能起原于玄门文籍，在《北极真武佑圣真君礼文》云：“愿阐威灵临有截，下方妖怪悉扬弃”

这句话的深嗜不难承接：“阐”：意为“评释”“显扬”，常见于玄门经典中对处死的宣扬，如《玄帝灯仪》中“评释正教”、《真武妙经》中“评释处死”。

“有截”：源自《诗经·长发》“相土烈烈，国外有截”，原指商朝邦畿整皆齐截，后推举止“国外之地”或“九有以外的区域”。整句含义：祈求真武大帝的神威莅临国外之地（“有截”），显扬玄门处死。

“下方妖怪悉扬弃”

指向玄门收魔传统，强调以神威弹压邪祟，珍藏东谈主间规律。此句与宋代以降真武大帝“收魔”故事前因后果，如《太上说玄天大圣真武本逼真咒妙经》中纪录真武大帝衔命降魔、整顿三界

此类咒语多用于玄门斋醮科仪中的"净坛"身手，法师通过存念念召请雷部神将（如邓、辛、张三大元戎），以法器端正结界（“有截”），斥逐坛场表里魔障。明代《上清灵宝济度大成金书》纪录雷同咒语用于"破秽"庆典。

是以从另一个角度来看整部《封神演义》的“封神”干线很有可能即是鉴戒了宋元玄门文件中真武大帝收魔的故事框架。举例，真武大帝受太初天尊之命降魔，与姜子牙代天封神的脚色功能相通。

而截教成为了对立面，成为了下半句诗词的注脚，呼应了“下方妖怪悉扬弃”的句子。

我也在网上看到许多东谈主表现不可爱阐教，虽然我也饱和能够承接世博体育，其实他们脑怒的也不是《封神演义》里的阐教，而是践诺宇宙中的一些丑恶表象，比如学阀、阶级等等，阐教仅仅他们我方给我方立的靶子辛勤。